輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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