本来无一物何处惹尘(chén)埃银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的(de)。

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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(tí)树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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