在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然(r扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌án)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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