劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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